〈撒上圖一〉撒母耳任以色列的士師，祭司和先知

* #撒上1:1-2:11| 撒母耳是拉瑪瑣非（即拉瑪）以利加拿的兒子，是他母親哈拿虔誠地向耶和華祈求得來的。她許願說：必使他終身歸與耶和華。神顧念哈拿，她就生了一個兒子，給他起名叫撒母耳。孩子斷了奶，哈拿就把孩子帶到示羅，見動線1，領到祭司以利面前說：這孩子是我向神求來的，所以我將這孩子歸與神，使他終身服事耶和華。撒母耳就在以利面前學習事奉神。

* #撒上2:12-36| 當時以利在示羅任祭司，他的兩個兒子何弗尼和非尼哈也擔任祭司。但他們兩人卻是惡人，不認識耶和華，不但藐視和竊取耶和華的祭物，又與在會幕前伺候的婦人苟合，因此這二人的罪在神面前甚重。有神人前來指責以利，說他尊重兒子過於尊重神，必遭大禍。所以神說，祂必另立一位忠心的祭司，但以利似無反應。

* #撒上3:1-18| 耶和華第一次向撒母耳默示說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我曾告訴以利必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說，以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。第二天以利追問，撒母耳就告訴了以利；但以利似仍無反應，只說這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。

* #撒上3:19-21| 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。

* #撒上4:1-18| 在那些日子，非利士人前來攻擊，安營在亞弗；以色列人安營在以便以謝。以色列人戰敗，於是他們把耶和華的約櫃從示羅抬到以便以謝，見動線2，想靠約櫃的神力得勝。但是以色列人仍然戰敗，神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子也都被殺，見動線3。以利在示羅聽聞此噩耗，就從座位上往後倒下而死。以利作士師共四十年（第十三位士師），此後撒母耳接續作以色列的祭司和士師（第十四位士師）。

* #撒上5:1-7:2| 非利士人將約櫃擄去，從以便以謝運到亞實突，又運到迦特，再運到以革倫，見動線3。約櫃在非利士地七個月，每到一處，當地都會發生大災難。非利士人懼怕約櫃所降的災，只得將約櫃歸還給以色列人。為了賠罪，他們的五個大城各備了一份禮物，將約櫃恭送到伯示麥，見動線4，奉還給以色列人。耶和華因伯示麥人擅觀約櫃，就有多人被擊殺。伯示麥人因此心生懼怕，就商請基列耶琳人將約櫃接去，見動線5。約櫃留在基列耶琳許久，直到大衛王時才被運到耶路撒冷（參#撒下6:2|）。

* #撒上7:3-17| 在撒母耳的領導下，以色列人把外邦的神像都除去。當撒母耳聚集眾人在米斯巴禁食時，非利士人趁機出兵來攻打。以色列人十分恐懼，要撒母耳為他們呼求神。當撒母耳正獻燔祭時，非利士人前來攻擊，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲附近。撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此非利士人就被制伏，以色列人收復被非利士人奪去的城邑，從以革倫直到迦特，見動線6。撒母耳作以色列士師時，他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人；隨後回到拉瑪，見動線7。

 撒母耳出生前的士師時代，約有三百年，以色列人在示羅仍有會幕、祭壇和祭司，人民也常去獻祭；但從祭司以利和他兩個兒子的行為看出來，僅為宗教形式。以色列人積弱不振，主要外敵是非利士人，不但常被他們騷擾，宗教上也深受其影響。日常生活如磨刀犁等，也得仰仗非利士人。非利士人長期不斷從海上移民來到迦南，此時已佔據沿海平原大半土地，往北到亞弗，可見其勢力已入侵到迦南中部，而且還不斷攻打以色列人，成了以色列人的大敵。當時埃及的國勢衰落，英明的蘭塞三世被暗殺後，其後蘭塞四世到十二世（1167~1085BC），不但軍政上毫無作為，而且漸向祭司們屈服。柔弱的法老只能控制北部三角洲地區，已無能力參加國際事務。以色列地是暫時脫離埃及的控制，一直到主前930年後，埃及才再度興起。

 撒母耳時代，以色列人先是被非利士人所敗。以利去世後，在撒母耳的領導下，以色列全家都哭泣轉向耶和華，也曾一度打敗非利士人、收復失土，並與亞摩利人和平相處。